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不管修任何法門，目的只有一個---破除虛妄，開顯真實
佛陀教法三重點：
一、小乘佛法，思想：業感緣起，從業力解釋人生，只能破除虛妄
二、大乘佛法：內心緣起(一切唯心造)，平衡中道的思想
1、圓頓法門：成就真實功德，偏重開顯真實，從清淨心出發
(EX：法華經、華嚴經)
2、次第法門
唯識學跨越了破除虛妄，兼帶了開顯真實，從染淨的和合體---阿賴耶識出發
唯識學的阿賴耶識緣起
從凡夫的心開顯菩提道
往下兼帶小乘的業感緣起，破除虛妄
往上通達大乘的圓頓止觀，正念真如，開顯真實
是大小乘教法之間一個重要的橋樑
淨土宗，不能帶著盲點來念佛
只有瞭解自己，才有辦法調伏自己
唯識學的特點---幫助瞭解自己
在短暫的生命中，找到需要的法門，很快地做一些改變
學唯識最重要的結合---性相圓融
唯識的相宗+圓頓的性宗
佛法追根究底---佛陀出世說法，才有祖師的傳承
大乘緣起：
#三界唯心(覺悟時，依止一念心性修六波羅蜜---清淨法緣起)
#萬法唯識(迷惑狀態時，一念心性帶有感情，往下墮落---雜染緣起)
清淨的緣起，探討未來的自己，讓我們面對佛陀；
雜染緣起，探討現在的自己，讓我們面對自己
唯識學必讀重點(理觀+事修具足)：
1、唯識三十頌(重理觀)：天親菩薩著
2、攝大乘論(重實修)：無著菩薩著
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天親菩薩=世親菩薩，翻譯不同
大乘佛法兩大重點：空性&緣起
空性代表---《金剛經》，從頭到尾的重點都在「破」
要把生命歸零，回到生命的原點。
不管從哪一個方面切入，目的就是求離一切相。
緣起代表---《法華經》、《華嚴經》，達妄本空，知真本有
要相信妄想是虛妄的，相信清淨心是本自具足的。
1、雜染緣起
2、清淨緣起：根源是從真如出發---前提是相信打妄想的心中有「清淨心」存在。
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唯識學認為---一切法都是我們的「心」變現出來的
能變現的心，原則上 可以歸納為八種，根據性質分成三類
「通」是一般的分別，是把凡夫的心由淺而深分成八種：
前六識：眼、耳、鼻、舌、身、意識-->攀緣外境
末那、阿賴耶識-->向內攀緣，攀緣自我
《#唯識三十頌》八識分成三類：異熟、思量、了境
1、異熟：負責變現果報。(簡單說就是「因果」(果報)，所有生命的果報都是由它變現而出)
2、思量：在果報裡產生自我概念(內心世界自我的概念，深入相續)。
3、了境：去瞭解外境(依止自我，去瞭解、受用一切的外境)。
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性=真如佛性
覺悟時
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