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在斷斷續續的不知不覺中…
居然已經完成了22課內容的文字研讀了耶~
今晚有空 順手整理
重點摘錄---【楞嚴經修學法要-】淨界法師主講
L.22 (P.531-561)
#妄語，就是心口不實、欺誑他人。內心所想的跟嘴巴所說的沒有相配合。
凡位的菩薩，已經離開了身心當中的殺、盜、婬三種過失，但如果有打大妄語的習氣過失，大乘的三摩地還是不能清淨。大妄語的過失：1、增長貪愛
2、見煩惱
所有邪見的根本就是「我見」，在一念生滅中的五陰身心中執著一個恆常住、不變異的自我。把自己提高，我愛、我慢，把自己膨脹。凡夫哪有初禪?一般人做不到的，就是過人之法。只要超越凡夫之法都叫大妄語(不一定要禪定)。
末法時代有很多菩薩示現(善知識&非善知識-逆向操作)，目的就是「度諸輪轉」---開方便門，示真實相，讓大家瞭解因緣果報，幫助我們開啟善根，而解脫三界的生死。
任何菩薩來到人世間，絕不會把自己的本地風光現出來。在整個示現中，有個共同點：終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。只有在臨命終時，有重要的遺囑要交代後人，為取信於後世才會開顯本地風光。只要師父還在，不要說他是什麼菩薩示現---因為樓下的人不會知道樓上的事(初地不知二地事)自己講自己是什麼示現，犯上品過失；講別人，也有中下品過失。而且對佛陀的施設教法沒有好處。會擾亂他人心思，不再重視修學，所以不要談個人的果證。來到世間，開方便門、示真實相，教語言文字，依著文字修學就好。大善知識一定把功德皈依佛、法、僧，引導到三皈依去。心理學家也證實了恆順眾生的重要。(事攝：配合-->類似-->接受)念佛，是為了跟佛結緣。佛度生 生受化 其間難易淺深總在於緣
佛法不怕我們煩惱重、業障重，但沒有善根就無法度化，不知從哪下手。
要進步，在大眾當中不要站太高的位置。因為一個人的進步來自於增上慚愧。
積聚能量，一定是低處才有辦法。
站在高處是不得已的責任，是犧牲了，那就要自己修「觀」。因為高慢心一生起，有時不知不覺就開始退步了。一個聰明的人是居在低位的，真正的高手也是躲在牆角，
因為這樣好修行。
殺盜婬妄的習氣=潛伏性的種子現行才能用持戒來對治，種子要靠誦咒
一心誦持「摩訶薩怛多般怛囉」保護修行人的善根、遠離魔障
楞嚴神咒=心咒 有密詮實相的功能顯教：透過語言文字的教導
誦咒要離言說相，離分別相透過音聲的帶動，在心中運轉，開顯真如。
持楞嚴咒心，生起迴光返照的善根，自覺、自省、自調，有秘密開顯真如本性的功德。更具滅除煩惱習氣，增長善根，滅惡生善。多生多劫的因緣，在相續的生命中會累積習氣。世間沒有真正的意外。摩登伽女煩惱重，亦無心修行，但她善根強(過去生和三寶結很深的緣)，以神咒的力量加持，尚且能成就阿羅漢。聲聞人的特性是所知障重，煩惱輕薄，迴小向大。若只求廣學多聞，沒有把文字知識轉成內心的觀照，就不能證得無為功德。阿難尊者沒有失掉戒體，是因為心明了---只有起煩惱，沒有起顛倒。凡夫眾生，煩惱障重，善根薄弱，末法眾生，障深慧淺，
需仰仗秘密的咒語得到身心解脫
《楞嚴經》可以讓我們認清路頭，至少知道高速公路怎麼上去。心跑得比光還快的人，是積極奮鬥。念念向內觀照，不斷修正心態，達妄本空，知真本有。跑得比烏龜還慢的，屬於懈怠放鬆型。每天做功課---念佛、持咒，但缺乏理觀，弄得自己辛苦，進步也慢。完全按兵不動，醉生夢死=標準的生死凡夫，完全活在過去。一個人一定要看到過去和未來，才知道現在要做什麼。一定要瞭解過去，找到自己的本來面目(根)，才能正式的安住。不隨妄轉，起碼可以帶業往生。《楞嚴經》重視因地發心(種子)，端正其心。講到修學的方法不多，只講到持戒&持咒，
建立正確的思考模式---調整心態，安住正念真如
因為找對方向，跑才有用，加行才有用。
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這一課的整理，在後來的蛻變遊戲中的分享 也剛好派上用場
因為我們容易看透本質
不知不覺中有了高慢心，
所以在有些部份 我們就容易瞧不上眼甚至覺得重新學習很麻煩
讓自己完全歸零 向他人虛心求教學習的心氣低不下去
在靈氣的能量操作及分享上遇到挫折，
分享了不顯現本地風光的重要性
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