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如果你婚姻有問題，有問題的婚姻就是你的道場；
如果你和公婆的關係有問題，和公婆的關係就是道場；
如果你和同事發生矛盾，這與同事的矛盾是道場；
如果你出現了錢的問題，錢就是道場。
如果你畏懼疾病、生老病死，生死問題就是你的道場。
不要跳過婚姻的問題、老公的問題、同事的問題、
錢的問題、生死問題，而跑到寺廟、禪堂、
山林或修行者多的地方，去談玄論道，
去冥想佛或菩薩，去唸阿彌陀佛或大悲咒。
那無濟於事，你是在外道修行，
真修行是哪裡有問題就在哪裡修，
有智慧的修通釐清那問題。
道場在你每一個受難處，道場在你每一個受卡和被卡處。
修行必須從那裡進行，利用平時修行而得的智慧處理它。
修行不是向他人顯示你的自我，「看我修行的多好？」、
「我是一個修行者」，不，修行是向你自己的生活顯示：
「生命它不是問題」、「存在本身就是喜悅」。
修行並非只是為了見證你的「本來面目」，
還要見證你每一件痛苦的事、一個卡住的點、
一個痛苦的念頭的本來面目。
證悟必需發生在當下、具體的事上和具體的念頭上，
而不是某個將來或某種玄空之中。修行不能把你帶離實際，
修行必須帶著你向實際處、在實際處著手，而能順利平常。
修行是破我執的，你對某一具體的法術、
法門、老師、領域的堅持也是一種我執，
是我執的延續，你注意到了嗎？
修行不是問題思辨，不是頭腦探討，不是猜想未來，
而是平靜下生出的妙智慧，是體驗當下，
當下覺知問題，當下解決問題，當下體證問題，
當下沒有問題，當下就到極樂世界，不是等死了才去。
理上說的通，事上行不通，這種修行有什麼用？
辯法時大展宏圖，問題上愁眉不展，這些獲知是很虛榮。
修行是給自己長實惠的，不是虛榮心長面子的，
認知這點很重要。
佛陀說：不要因為他年紀大就相信他；
不要因為他是權威就相信他；
不要因為別人都相信他，就相信他；
不要因為他講的頭頭是道，就信他；
若是他能言行一致而無三毒心，才能跟他學習，
若他能事理無妄才相信他。
佛陀曾說，修行從自身起、從實際處入手，
真正的道場不是寺廟、不是禪堂，
真實的道場就是每一個當下眼前的存在和每一個念頭。
修行不是一種逃避；更不能成為一種心靈的娛樂，
或是逛靈性超商或是用靈性包裝成為你爭奪世俗權利的手段。
修行要從實際問題入手，每一個實際問題都是入口。
文字：一念行者
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