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從接觸「地藏菩薩本願經」到想研讀其意，拿到「地藏經啟示錄」
今天又收到了「占察善惡業報經」的訊息
感覺跟日後的解讀勸化工作有關，
那就好好的拜讀精進吧~^^
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地藏菩薩經歷無量無數的大劫，而在我們五濁惡世，以及還沒有佛出世的世界中，廣度眾生，使眾生得度、成熟有情。
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五濁，即是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁；濁是骯髒、污染的意思。我們所處的這個世界，就稱為五濁惡世。
「劫濁」是指受到時間的影響，眾生不能永遠住在這個世界中。前面我們提到，在宇宙成住壞空四個中劫裡，只有「住劫」期間是眾生可以居住的，其他時段中則無法供人居住；可是即便是在住劫期間，還是不斷有種種來自環境的磨難，對眾生造成傷害與災難，這也是「濁」。
「見濁」是指眾生的看法、見解多半是不清淨的，也就是自私的、愚癡的、邪惡的，可是卻還以為自己的意見、想法是正確的，例如有一些宗教家、哲學家、政治家，都會主張他們的思想和見解是最正確的，否定或貶抑別人的看法，使得抱持不同見解的人之間產生鬥爭、戰爭。
一般人總是認為自己之所以會有煩惱，都是因為現實生活裡，自然環境、社會環境等人事物的不順利、不圓滿所造成的。實際上煩惱是源於自己的身心無法平衡，特別是心理觀念的不平衡，因此產生了貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒、怨恨等等的煩惱，既自害又害人，既自傷又傷人，這些痛苦就叫做「煩惱濁」。
不過，也不必害怕煩惱的生起，換個方向想，它也正是修行的入手處，或是以「人溺己溺，人飢己飢」的精神學習地藏菩薩，以發願來幫助煩惱的斷除。
「眾生濁」是說眾生總是生生滅滅，生滅不已，每一生都是在受報的過程中，又造作新的業，如此不斷地造業受報，始終在生死中來來去去，打滾、兜圈子非常的可憐，如果不靠佛法，就永遠無法超越。
「命濁」的命是壽命的意思，生命是非常脆弱的，隨時隨地都有可能死亡，沒有絕對的安全與保障，人們因為貪生而怕死，經常生活在恐懼之中，這就是「命濁」的事實和現象。
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身三：
不殺生、不偷盜、不邪淫等三種身體行為的善法；
口四：
是指我們的語言，
有不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口四種善法；
意三：
是指心的行為中，有不貪欲、不瞋恚、不愚癡三種善法。
心清淨三毒就不生，口清淨則四過不起，身清淨則三惡業不造。
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地藏菩薩有另外一個名字：「善安慰說者」，之所以有這樣的稱呼，是因為他能夠安慰一些膽小、缺乏勇氣發願成佛的眾生，使得他們不再恐懼學佛。
如何安慰呢？地藏菩薩總是開示最殊勝、最妙樂的法門，但是這些成佛的法門，需要積功累德，不斷的難行苦行、自度度他，也需要很長的時間才能成就。
因此，很多膽小的眾生就心生畏懼，而地藏菩薩就很慈悲告訴他們不要擔心，不要害怕。
一切也許都可以保證，但開悟不能保證，
修行到後來一定會開悟，至於會在什麼時候開悟，不能打包票。
修行是不能光憑時間長短來論斷，要看過去所積聚善根是深厚抑或淺薄，以及學佛以後是否有修福、修慧、修定、持戒，是精進還是鬆散。
無論鈍根或利根之人，願意老實耐心勤修，或許會得到更快更好的成就。
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近期感悟：
佛教：以修「成佛」為教
道教：以「道」為教
基督教：以「基督」精神為教
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一貫道，若真以「道」貫穿一切之宗教，
是否應以循聲救苦，放下身段 平等視之待之，
以各其因緣具足法門成全
分身無量百千億相應，來度脫所有一切眾生?
所有一切實行方式，皆是「渡人」之「法」
沒有一定要牽引到哪個方向 才是正確之門
能與其相應，讓對方願意學習，發心修行，才是重點
這是我自己對於「一貫」的解讀&定義…
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近期粉絲頁追蹤的人數 漸漸開始多了
讓我重新想起了「涅槃之愛」粉絲頁創設的名稱與意義
也許，要真的願意拋下過往的執念，正視自己的「攀緣心」，
才能回到世俗中修煉，「借假修真」浴火重生。
我也想起了---
當初大正老師問我的，要把這些人帶往哪裡?
我真心只想讓他們回歸自己，憶起自性佛，明白眾生皆具佛性。
想起了學姐責罵過我的理由
清楚了每個人都是獨立個體，總有一天，路總會有所分岐
我只提供各自學習管道，並做自己想要的選擇及經歷 就好
沒有必要為任何人的「選擇盲目跟從」而負責
因為該跟的，不是任何人
而是應該跟隨自己的「心」前進
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至於編輯出書一事，
因為小湛的分享，讓我知道了不可操之過急
投注每個字句心力的初發心&想導引的方向重點 究竟為何?
只有本人最明白…
所以，現階段還是先充實好自己，為自己解惑，增加閱歷就好
做好萬全準備，讓自己安全穩定了，再去拉別人，才不會過於費力，還不小心同時失足。
如果，平時就把自己準備好待命，
那麼就可以在因緣和合時，隨時出發
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所有的一切,都必須建立在心「信」之上
解讀 更是每個人認知方向都不同
一切相應(法門) 皆為輔佐(提醒)
常轉法輪 盡之在我
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