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我們白陽這一期，直接由心入手，故不教大家打坐煉氣，只教端身靜心之法。
手抱合仝，頭頸，嘴閉舌抵上顎，吸氣時舌尖抵上顎，吐氣時舌抵下齒床，口腔口水充滿了的話分三小口嚥下。兩眼迴神內視，重要的背瘠要直，不能彎曲，尾闆到頸，一節扣一節，氣才能貫穿。
注意力應放鬆，而非集中於玄關，心未靜而守竅，容易上火，會有偏頭痛或腦脹的問題，如果長期如此，易有腦部的病變，不可不慎，初坐者最好由有經驗者教授指導。
意念可以集中在下丹田，念頭則不用管他，順其自然即可。眼神內收，要注意不須用力，只要心知即可，這有意又似無意處，才能進入進一步的細思和內觀。
究竟眼睛應該要半閉，還是全閉，或是全開好。一開始心念掌握不住，最好半閉，比較容易專一，也不會昏沉。如果心神未定而又閉眼守玄，容易火氣上揚，但如果心澄神定，閉眼守玄是更放鬆的方式。
一旦神識能收回，丹田的氣便會聚積，開始有溫熱之感，這氣會自然遊走全身，即使沒端坐仍會自動循環全身，心會很歡喜很寧靜，煩惱不斷而斷。
更重要的是會有相應的大悲心，觀眾生苦如自身受苦而廣行救度，能無私無求的行愿。這階段如能發心度人，因福德俱足，有入靜的資糧，更能常保初念不失，不受內外魔考之難。
真人靜坐, 只是端身而坐，並非打坐。端坐就是無為而坐，心愈輕鬆愈能入道，我們的心會自動引導你心清歸靜，如鏡映塵而不染塵。這個階段，因氣機發動，飲食要清淡不要食五葷，熱性和濁氣的食物也不要多吃。
現代人用腦過度，加之飲食無度，縱慾過甚，一旦守玄或端坐，容易昏沉或腰痠背痛，心神無法專一，有的還有耳鳴盜汗等現象，這時心是靜不下來的，要先從飲食下手，吃點中藥或食療，把身體的虧空調養好，心才能入靜。
心中保有一份寧定，遇事不亂。年輕者氣要收斂，陽氣不要外放。中老年者陽氣要保盈，不要漏失，戒之在動，不要過勞。
過去仙家法不傳六耳，要用腦專心記憶，我們現在傳道不傳法，口訣默念，也算是道家正宗傳法的一種遺風。守玄時默誦口訣為輔，不過要能得定入靜，仍要從無為無念開始，這個功夫快不來，是要時間溫養鍛煉的。
守玄主要是眼不外視，耳不外聽，口不外語，便可溫養陽氣。人身本有太極，只要心靜下來，陰陽二氣自會發動，便會有萬竅齊開的脈象，有不可思議的功效。像有時身體會有檀香味，這是精氣煉化的緣故；心識會有禪悅法喜，這也是意念遷化的感應。
進一步，見無內外，天地都在一念之中。這時神光內藏，眼神也會轉化，如白帶青，深邃明亮，飲食自然減少，心中無物會卻常生慈愛，呼吸也會變成吸氣多呼氣少，進入綿密的胎息，真正的呼吸不只是口鼻丹田，而是由這一點真竅到足踵，由明師直指處走大週天。
三寶運用全在一心，收放不離道，天道逆行，由有為而無為乃至無念，全在日用之間能不離靈妙本性，功夫在平日綿密細行，則何期聖道不能成乎。
南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡；
不是息心除妄想，都緣無事可思量。
唐·南台守安禪師
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