在課程中，經常會與同學有問答，有些問題是大部分的人在學習或自我整合的過程中都會遇到的。以前習慣上完課就放下，不過人生實在有限，所以之後我會盡可能地抽時間，把對其他人也會有幫助的問答打成文字，讓學習過的同學也可以複習或思惟。
問：
老師提到如果我們遇到外境的刺激而升起情緒，可以用在禪坐中的方式，觀照呼吸回到正念，把情緒放下來。但情緒是我們生命的一部分，不是應該要好好安撫或對他溝通嗎？
答：
是的，如果你是從世俗和心理學的角度來說，好好的照顧自己當下的情緒或與它對話是很重要的。這也是為什麼我在初階課程裡，教導如何與身體和情緒對話以及內在小孩療癒，都是必要的練習。
但是到靈性這個階段的時候，對待情緒的底蘊就不同了。前面的階段是因為把情緒當真實的，是完整生命的一部分。所以我需要陪伴它，不應該用壓抑的方式。
而生命走到靈性階段的時候，就要了解，這些情緒並不真實，他只是心跟境相互共舞的結果。所以我們不要被外境所轉，把心的狀態拉回到情緒升起之前。
所以這兩個觀照的角度是不同的。一個是把夢當真實，因為我還沒有能力醒過來，所以我只能盡量遠離惡夢，創造好夢。另外一個是我正朝向醒過來的道路上，所以夢的內容就不是我要在意的焦點，而是將我的注意力放在這些如夢如幻的夢境是如何干擾和影響我找到清醒的狀態。這就是這兩個處理方式不同的原因。
但要記得，這兩種方式有他的次第。也就是你不能內在心理層次還沒有照顧好之前，就跳躍到靈性的模式。這也是目前很多人頭腦的「知」跟感受產生落差的原因。所以一般人要先從心理層面陪伴和照顧內心的感受、想法、期待⋯等。並從這個過程當中升起正確的「理觀」，再朝向靈性的放下。這裡面的理觀指的就是「因緣觀」和「空正見」。
譬如，當我們與升起的憤怒進行對話和陪伴後，發現到憤怒轉化了，此時我們就要思考，讓我憤怒的這個人其實還在，但為什麼當我與情緒對話後，憤怒就降低或不見了？這不就代表著讓我憤怒的主因其實不是這個人（外境），而是我用憤怒的種子與這個外境產生了和合，我的心轉化了，和合的結果就改變，這就是「因緣觀」。所以一切事物的結果，都來自於外境與心的結合，結果不斷地隨著因緣的變化而修正。所以不會有一個固定的結果，也沒有一個主宰者，一切都是變化無常的，抓取不得也執著不得，這就是「空正見」。
透過這樣從處理心理層面到如理思惟，就可以慢慢過渡到靈性的放下。這種的「放下」是因為了解事物的真理而自然發生的，不是頭腦或刻意造作的結果。
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