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#外婆的告別式-2
召魂時,一陣花香伴隨著微微清風落下
(媽媽事後分享看到一位眉清目秀、美如冠玉的青年領著外婆回來)
師姐們帶著我們念了《地藏菩薩本願經》、《金剛科儀寶卷》和《阿彌陀經》
我有一點好奇，雖然是用佛教儀式，但她們好像只是跟葬儀社合作專職念經的，也沒吃素，還大口吃肉，這樣帶念，對她們本身不會有問題嗎?
最後大概晚間10點多,念頭七法會最後一部《阿彌陀經》時，因為那些法師念台語版本的，我跟不上也不太會，所以就自己改念國語版，但是念到中段之後越念越覺得自己喘不過氣，感覺後面壓力很大
想說會不會是太晚念的關係+法師他們那天麥克風開太大聲，所以連週邊附近公墓那邊的都一起吸引過來了(這是我自己的感覺)
但是，法師他們念的感覺和頻率我實在卡得不行，也會出現很多頭腦的畫面&干擾,所以才自己念
(後來回家跟我媽聊,才知道我媽也覺得不行，
結果其實那個當下,大家都各自念各自的)
)但我自己猜想---
也許就是因為帶領的法師功力不夠，
所以應該是無形的祂們靠過來之後也感受得到，
才自己挑人靠，我才會突然感覺到壓力吧?
(就等於每個人分擔到的份量不同)
事後,此刻的我回想&思考之後
覺得這股壓力感受應該也會因人而異
平常習慣迴向眾生,負重前行的人,
或許這樣的無形靠近,對他們而言就只是小case,就不會感覺壓力大或沉重了吧~
另外,在過程中發現自己思慮過多,頭腦干擾嚴重,
定靜功夫需要再多加強。
在法會接近尾聲，送神的時候，
突然有股衝動又想行之前看見千手觀音的大禮。
而2/11週六那天午後的 #女兒旬,
居然來了17位師姐(平常媽媽去結緣助念的團隊朋友+朋友的朋友),加上我們
共滿滿四桌的人,一起專注在當下,
讀誦了《地藏菩薩本願經》迴向給外婆,
真的是滿滿的感謝&感動。
結束之後休息片刻
蔡老師當天特別準備了滿滿的一車的供果、供品&漂亮的紙紮裙裝、元寶、蓮花……等，全數捐贈供養,不收取任何費用
(從她身上學到了---有能力的人,雖有自己的界線,但只要願意,也隨時能夠隨手做功德、歡喜付出、奉獻
)
)我們也分別陸續買了飲料、紅豆餅、綜合豆花(+花生+粉圓+薑汁)，小妹還特地做了一盤起司蛋，媽媽也特地滷了外婆生前最愛、最懷念,也許久沒能吃到的三層肉和滷蛋,孝敬外婆,讓祂滿足心願。
所以我們三個姊妹+小孩們&我媽媽、阿姨&蔡老師一同念誦了《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》、《大悲咒》、《地藏菩薩本願經》、《阿彌陀經》迴向給外婆
值得高興&安慰的是---
在這些活動之後,外婆終於滿足願了
眼睛也跟著輕輕闔上瞑目了
小妹事後也跟我分享
在讀經的當下,有時遇到不會念的字,都是國語轉台語(跟著法師念),所以都是國語台語參雜完成
我們就討論到-
念經迴向主要的不在於形式，
很多儀式主要也只是為了安撫生者的心
念經時，不管是對諸佛菩薩還是對外婆而言
重要的 就是那一念心吧？
心意到了，比什麼都還重要。
在開始翻開經書讀誦的當下，其實對我有很大的衝擊---打破慣性，
因為不是習慣的語言，也不是習慣的經典，
所以那個剎那，相對腦袋直接起了很多念，還衡量了自己到底該跟著法師念誦台語還是我習慣的國語?
我想起了jacky跟我分享愛狗往生的段落
想著---如果考量到外婆的狀況，應該念台語會跟她的慣性較為相應。但如果按自己心意和習慣的話，念國語我會比較順，比較能認真多盡點心迴向。但當遇到不熟的字時，切換語言念誦還是會不時跟著卡住、打結。
這個部份讓我想起帥爸原先曾受洗也不拿香，
但往生時，我婆婆選擇了請出家法師來念經渡化，
後來七月半法會超渡時，感受到他因牽掛、執念未曾離去
也因為不熟悉的儀式而茫然與不自在
想到jk分享的---每個人都有各自熟悉的相應
但無論用何方式渡化，只要願意放下慣性執著，該往生何處，肯定自有接引
一同持誦《慈悲藥師寶懺》
因病或意外會造成靈體損傷或破裂，通常需要藥師佛願力加持修復
最後在燒108朵蓮花座的時候，也很神奇。
在燃燒的過程中，剛好有陣陣小旋風，呈龍捲狀，微妙地從最接近我們住屋的方向，原地開始繞了幾圈，慢慢的移向外圍，慢慢接近火爐而後向上空旋繞數圈，直上而去。
2/20告別式，媽在叨念著舅媽的家人一個都未到
(聽說是舅媽叮囑他們都不要到的= =")
算了~~~反正也結束了，以後也許也沒太多機會往來
至少我們一家全數團結動員去支援外婆的場，讓她的身後事圓滿
不至於難堪了。
這段歷程裡，大概是從小到大，在外婆家，讓舅舅和舅媽請客最多頓飯的時候了。
最是讚歎表弟選擇直下承當，做任何事都毫無怨言
能夠放下手邊每天工作14小時的foodpanda工作，
直接停工休息大半個月
每天一有空就很認真的折蓮花、元寶、紙衣、紙裙、紙褲、紙鞋
也不枉外婆在世時對他疼惜萬分
帥哥很誇張的穿著拖鞋到場…搞不清楚狀況~幸好來得及換鞋@@"
(媽媽說拖鞋有「拖」的涵意所以不行。就連髮夾諧音是「業」，所以不能夾~還真是學到了)
臻小妹很認真的參與念經迴向及折紙
獻上豆花時，還非常不簡單地用台語跟外婆介紹豆花好吃，
要外婆吃吃看(我都感受到外婆的驚喜&欣慰感了~^^)
威小弟很好奇、很認真的研究外婆的往生過程與儀式歷程
在入殮儀式拉衣角時，不小心碰到外婆的手，自己還嚇了一跳覺得冒犯而快速收回手。
(我想包容性高的慈悲外婆應該不會責怪，反而覺得他可愛吧~哈)
這次的歷程，
讓我對於婆媳關係、大正老師之前說的意義感，更加深受，也更能慈悲同理每個人的角度與立場。
期盼外婆能對舅媽釋懷，
對她而言，舅媽是真的對她苛薄
捨不得給她東西吃。
但，畢竟每個人都有不同的立場
婆媳功課本就是最難的，
也許，對舅媽而言，生活最難的就是舅舅愛賭，小孩離家，
把家中大小事情都丟給她，而她沒有太多金錢與資源，平常對自己也就是這麼省著吃的
外婆對她而言，並沒有太多的存在意義，只是個多餘而沉重的包袱。能給出的，或許就已經是她除了應付生活，除了丈夫與孩子後，所剩的大多數了。
感謝這回的體驗學習，對經典和人物涉略結緣又更深更廣了些
尤其是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛的關係
原來，
阿彌陀如來，乃是三世十方諸佛之本師本佛。
阿彌陀佛是大宇宙中所有佛的老師、領袖。
而釋迦牟尼佛是三世十方諸佛中的其中一位，是地球唯一的佛
也想起泓人大哥曾說：
喪事結束後，要再觀察---因為有些靈心願未了，有所執著，
如果在守靈期間圓滿釋懷，就會微笑閉眼離開。
不然心願未了，阿彌陀佛也不會接走，還會逗留一段時間
(突然想到百日、對年法會儀式的存在意義，也許就是為了讓靈體有更多機會能被真正超度。所以，只是我們看不見，並不是在尾七時一次完工或口頭上說明表示完成就好的)
但也想起泓人大哥曾說：
喪事結束後，要再觀察---因為有些靈心願未了，有所執著，
如果在守靈期間圓滿釋懷，就會微笑閉眼離開。
不然心願未了，阿彌陀佛也不會接走，還會逗留一段時間
(突然想到百日、對年法會儀式的存在意義，也許就是為了讓靈體有更多機會能被真正超度。所以，只是我們看不見，並不是在尾七時一次完工或口頭上說明表示完成就好的)
但跟我老公討論時，他分享的也很有道理
他是無神論者，如果走了就看後世的心意，量力而為就好
如果宗教不能相應，那也是他該承擔的。畢竟，不是每個人都有後代子孫祭拜，那那些人又該如何?
所以，從這歷程中，真的學習到很多~
因為討論，而接收到更多不同的觀點角度
註：
《金剛科儀寶卷》是翻譯自「金剛般若波羅密多經」，經中用說唱的方式講解淺譯，使其中的經義簡明而易懂，是佛教禮懺法儀當中的傑作，也是佛教思想在中國社會具體發展的重要文獻。
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因法會而好奇查找資料~長知識了^^
阿彌陀佛&釋迦牟尼佛的關係
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阿彌陀如來，乃是三世十方諸佛之本師本佛。
阿彌陀佛是大宇宙中所有佛的老師、領袖。
而釋迦牟尼佛是三世十方諸佛中的其中一位。
出現在地球上的唯一一位佛---釋迦牟尼佛說：「我是為了把我尊貴的老師介紹給大家而來到這個世界的。」
釋迦牟尼佛一生只講說了老師阿彌陀佛的事情。親鸞聖人將此事寫在《正信偈》中：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」。
那是因為，弟子的使命就是要把老師的心意傳達給更多的人，除此以外別無其他
如來佛祖也就是佛教教祖—釋迦牟尼。 釋迦牟尼（意為“釋迦族之聖者”），原名喬達摩·悉達多，古印度著名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。被後世尊稱為佛陀（Buddha、意為“覺悟者”）、世尊等；中國尊稱他為佛祖，即“佛教祖師”。被世人尊為神明。 釋迦牟尼以本誓願於娑婆世界，濁惡世示現成佛，是佛教開啟者。
【如來其實是佛的一種稱謂】
如來這兩個字和佛的意思是一樣的，任何一尊佛都可以稱為如來，如來並不是專指釋迦牟尼佛。《金剛經》上說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」如來是佛的十大稱號之一。
佛其實有三身，就拿釋迦牟尼來說，釋迦牟尼佛的法身法是毗盧遮那佛，也叫大日如來。釋迦牟尼佛的報身佛是盧舍那佛，報身佛代表了證得真理，獲得圓滿佛果的佛身。
所謂報身佛：報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位，報身佛位居淨土世界，如阿彌陀佛之西方極樂世界，祂未曾顯到化到人間，現在在西方極樂世界說法。
我們熟悉的釋迦牟尼佛，其實是應身佛，應身佛代表了隨緣教化，為了度脫世間的眾生而顯現的佛身。
所謂應身佛：
因眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化（應）身佛。
至於法身佛：
法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。修行就是要在這一念心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？是善行？先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，然後更進一步修善不執著善，契悟空性，觀空不住空，惑破塵沙，終究必能成就法報化一體三身的佛果。法身佛最被人們所熟知的就是大日如來了。
《金剛經》上有一句話：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」這裡也提到了如來，這裡的如來所指自性，我們本來的樣子，如來好像來了，其實是不來也不去。
至於佛祖，這是比較民間化的尊稱，佛教起源之祖的意思，一般指釋迦牟尼佛。在佛經和佛門日常語境中，最常出現的「世尊」和「佛陀」，一般就是指釋迦牟尼佛了。
#佛佛道同，十方諸佛證到的是同一法身，佛果地上的境界沒有彼此的差異，他們都是同體的。
念哪尊佛能夠 #最大限度的利益眾生，十方諸佛就把那尊佛推到第一線，以他為主，其他的佛就為伴。#主伴圓融，共同完成度化眾生的這樁大事、佛事。
所以說念哪尊佛，是完全站在度化眾生的立場來說的。就是佛佛道同，從理上我們要建立這個知見。
那從事相上來看，釋迦牟尼佛是我們的教主，我們是他座下的弟子，叫他本師。我們要聽話，本師釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛，我們就老實的念阿彌陀佛。
那這個理由是什麼呢？
前面說了，我們心散亂。如果介紹了很多剎土讓我們去念，讓我們往生，我們就莫衷一是。所以為了讓我們的心得到專一，就專門介紹西方極樂世界阿彌陀佛。這是第一個道理。
第二個道理就是阿彌陀佛跟我們娑婆世界眾生最有因緣，緣分最深。
但…佛能不能度眾生，眾生能不能接受佛所度，這裡面的關鍵就看有不有緣。有緣就能度，沒有緣就度不了。
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