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道：宇宙的究竟真實
德：道的秉賦
道德經 以道為尊 以德為貴
道法自然 以道為依皈
道、天、地、人是域中四大。
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第二章：天下皆知美之為美 斯惡已
皆知善之為善 斯不善已
故有無相生 難易相成 長短相較
高下相傾 音聲相和 前後相隨。
是以聖人處無為之事 行不言之教
萬物作焉而不辭 生而不有
為而不恃 功成而弗居
夫唯弗居 是以不去
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美者，人心之所樂進也；惡者，人心之所惡疾也。美惡，猶喜怒也；善不善，猶是非也。喜怒同根，是非同門，故不可得偏舉也，此六者皆陳自然不可偏舉之明數也。
參考譯意：「道」是超越二元性的，如果天下人都知道以「美」是美、以「善」為善，那麼就會有相對的不好、不對、不當與不善了。(因為在相較之下，才有了分別)
「有」會分解成「無」，「無」又會創造出萬有，因此有與無是彼此相生的、是相互依存的，難易是混搭相互促成的，長短互為比較，高下互為方向，發聲、回音互相呼應，前後相互伴隨才能成序。整個大自然、社會所呈現的一切(所有相對性的存在與顯現)都有其不可取代的重要性和平等性。
所以，聖人不刻意行事(排除有心刻意作為)，所施行的教化，是超越言語之外的教化(以身作則，沒有比較、對待，只默默做該做的事)。身為一位修行聖者或無為而為的有道國君，在行為、語言、和施政上都不能有所偏袒，才能順應天心與自然。
超越對待，行不言之教，無為而為地創造萬物興起，不自以為起始，生養萬物不據為己有，也不自恃自己擁有此創造的能力和創造的結果。把事作好了，創造萬物的成就，也不自居其功。正因為不自搶其功，方能恆久而不滅，長存不朽。
結論：
「道」之用是超越對待的，每一種狀態均有其必然存在的道理
不要去評斷、好惡，應抱持無私和無分別的心去從事一切，並對所做的一切無所執著。
音19：43
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有相對的概念，相較才有意義
對立減少-->平衡
今日課程重點-2
1、自卑，是人類的核心原型；自卑，來自於孤獨(自覺渺小的恐懼)。
2、世界，是個有漏的繪圖；完整，來自於接納不完美。隱性+顯性=>基底。
3、透過內在對話，改變模式-->如實面對、直視陰影，看見背後的正向意圖。
4、情境式催眠的意義，是為了協助個案感覺更加放鬆、更安全、更自由，潛意識活躍。
5、每個人都有優勢的感官，透過表象系統評量可判斷對方類型(評量結果80分以上才具參考價值)，協助進行良性溝通。國二以下的孩童可進行依納爵---學習偏好評量表。
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此次測驗結果記錄：
小玉：(各十題)
視覺(V)：85，聽覺(A)：60，感覺：85
臻小妹：(各八題)
視覺(V)：23，聽覺(A)：17，肢體運作：23
威小弟：
視覺(V)：25，聽覺(A)：18，肢體運作：23
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我們果然都是視覺+感覺 哈
所以我現在是偏視覺+感覺溝通與學習居多
聽覺要加強努力…
半年後再來測測看，有沒有改變或不同
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