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【重點整理】《#楞嚴經修學法要》讀本---淨界法師主講
p.01~09
《楞嚴經》探討的是我們生命的根本
智者大師的判教中，
把大乘佛教分成三個次第：
一、 修學安樂道：剛開始皈依佛門，依止的是---一念的信心。這個階段中，主要是一種業力的修學，缺乏智慧的觀照因而「雖修善業，心不安穩」。因為修善業時，依止的是一個「攀緣心」(心住在外境，心有所住)，但透過這個善業可以成就來世暫時的安樂。
二、 解脫道：開啟智慧，遇到人事時，開始迴光返照，正念真如，安住在「現前一念心性」---外在的因緣變化，只是生命歷練的一個所緣境。息滅心中的顛倒想。
三、 菩提道：依止這一念心性，從空出假，廣度眾生。
《楞嚴經》的定位，
就是一個「解脫道」的法門。
從凡夫的世界，提升到聖人的世界：轉凡成聖。
修善業：助行、資糧力成就聖道
真實因地->聖道->臨終正念
相信三寶、積集善業、NO妄想=>真實功德
二、 正文綱要：正文中，把十卷經文分成五篇說明：
緣起篇(發起的因緣)
理論篇(以「真妄」的角度看待人生)---超越善惡、業力角度
修行篇(理觀+事修)
破障篇(破除內在&外在魔障)
功德篇(如法修學生命的功德)
三、 結勸引用三小段經文，結示、勸修
凡夫安住在妄想，歸納出四種相狀：
一、 我相(內心剛強，有自我意識：我一定要怎麼做！)福報越大的人，我相越大。
二、 人相（給別人安立一個相）三、 眾生相（跟別人一旦接觸，創造很多人事因緣，眾緣和合）四、 壽者相（相續性：創造執著對立造業果報，展轉相續）我相、人相、眾生相，三者是「空間」；
壽者相，講的是「時間」
妄想消滅、遠離妄想，找到密因(成就圓滿功德的一個重要因地)，面對眾生，心中沒有任何相狀---「清淨本然，周徧法界」，以一種「無相」的心性，開始行菩薩道。
利他角度：「#諸菩薩萬行首楞嚴」
菩薩依止這個如來密因，開始產生六度萬行。
首楞嚴：一切事究竟堅固(把每件事做得圓滿)
依止無相的真如來修學，內心中不隨妄轉，安住真如
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