涅槃之愛~Nirvana

L.5

云何應住：安住

云何降伏其心：調伏妄想心

#云何應住

學佛要安住(妄想心/依止生滅心：修福報à不生不滅心)

生死罪障凡夫à身雖出家心不入道à發心受戒 許願(許下生命目標)

明了的心 接觸外境

對治「說不該說 做不該做」à懺悔

一切業障海 皆由妄想生

仁者心動 心有所住 影像+妄想à啟動業力

本來無一物 何必惹塵埃

依止生滅心 修學三寶 謂之「緣修」(門外看看)

心態：慣性妄想(跟著情緒/外境轉)

喜歡做à應該做 不論外境變化

1.外境攀緣à收回à把心帶回家(回歸)à安住à大乘功德之道

上路 懈怠 正確之路 有目標 Not打轉

#云何降伏其心

開始有資格談修行

智慧較高：從理觀下手：不迷：空假中三觀

以空觀破除你心中的妄想/放下妄想(空掉心中的想像情緒)：滅相

空掉心與外境接觸的時候 第一個產生的感受 第二個產生的很多個人想像

以假觀來建立未來的理想目標(重新建立一個清淨的相/該做什麼 還做什麼)：借假修真

但名利不可爭 義務不可辭

人要有目標 要去創造未來(假觀)：開創未來安樂果報

大乘佛法：即空即假即中

有所放下 有所提起

觀照力 可從不動下手：持戒

先讓自己不動 嚴持四根本重戒

持咒 轉念佛號咒語安住 遠離妄想

妄想的本質：有相(心中相狀)

理觀+事修：對治無始習氣

安住(破妄顯真以明安住)à調伏à修行

找到問題 破除 轉計 引用 破斥

破泛計 (破除廣泛計度中間相狀)

諸法實相：無相(心性不變之體) 無不相(隨順想像顯現)

內無知故在內不成 身心相知在外非義=>今相知故復內無見當在中間

處所位置揀別：

在邊非中 在中同內(破色身中)

無表同無 表則無定(破外處所)

如人以表 表為中時

破正計 引用 非私心自是

生滅心：心住在外境 相狀(住在自己的感覺) 八識

修道最大問題：情識：帶有情感的心識(感受+想像)

六根(能分別：眼耳鼻舌身)

六塵(所分別：色聲香味觸法)

根塵碰撞à心中感受想法：識

識生其中則為心在

我空：拔除根塵(假相假用)

感受沒有錯 「循業發現」：諸法無自性 一切從緣起

感受：生起心：反應/表現過去做(選擇)了什麼

一念心：具足過去現在未來

攀緣心：心住在「當時」暫時的想法感受(跟著感覺走)：盲點

活在過去的感覺當中 很難改變自己

事物à感覺反應à想像(顛倒想/業力)à修正擺脫

#名言分別

兼二：心體性：根+塵 色法+心法 兩個性質的結合?

---物體雜亂 物非體知

成敵兩立 云何為中à不成立

不兼二：與兩性質完全無關(即無體性)

真實性 必須要有性質 真實性不可得

心隨境轉

出家人有兩種 善根強&相對薄弱

僧團：平等

布施：

安住內心(功德由內心生起)à因緣開顯è借事修心

借假修真 借相修心

L.6 開悟的楞嚴 成佛的法華

安住力 調伏力 堅持力 安住當下à開創未來

達妄本空 知真本有

未修行---活在無明：閉著眼睛 跟著感覺走

做的每件事 都要付出代價

不是不知道就沒事 要打開眼睛(智慧)

開悟：安住

心住外境à感受想像à心隨境轉à一輩子過了

一念心性看人生：外境只是一個歷練的生命過程

開悟：把心帶回家：站在心的角度看緣起

一念清淨心(空假中三觀)

觀照現前一念心性

觀：止觀

觀心：

1.你從何處來(了解根源 放下過去 產生任何感受 快樂痛苦認命就好)

2.將往何處去(需要經營

佛法：既往不咎 放下屠刀 立地成佛

執著過去 沒完沒了 無量無邊的人報恩 報怨

佛教：活在未來

假觀：即空即假即中

空觀：從勝義諦來觀察

三世因果 互動

因緣造作：因緣假相

隨緣消舊業 更莫造新殃

業力變現之因緣果報-->放下認命

產生想法à決定生命

他人剌激 障礙 面對所緣境慣性(包容V.嗔恚反抗)

謙卑v.高慢?

生命由念頭創造

假觀：觀平日心境互動之起心動念(開創未來)

空觀：從感受看到過去 從想像看到未來(安住當下)空：阿羅漢

不生不滅之清淨本心 不亂動 不被境所轉

錯在妄想 拿掉妄想

七處破妄(妄想沒有自體-->遠離)

根本：生死 涅槃

1.凡夫過失：跟著感覺妄想走 生命：心住五欲à起顛倒心à煩惱à造業種à果報

生命歷史重覆煩惱 罪業 痛苦

2. 造善凡夫：外道之過 知道因果道理à根據攀緣心(心隨境轉 未安住真如)à善心布施持戒(住在善法)

依止妄想à天魔外道

3.修行二乘人：安住偏空真理 依止出離心 修習四諦十二因緣 成就我空à聲聞緣覺

知道生命苦集流轉 無真實不變之自我 生命：緣生緣滅的假象

三者共通點：

皆由不知二種根本錯亂修習(不知如何安住其心 錯用其心)

依止生滅 有所得的攀緣心修學 煮沙之本質未變 錯亂用心

#事出必有因

自我：以攀緣心引導生命(緣起觀) 生死根本

因地

菩提智慧 涅槃：寂靜果報

菩提涅槃清淨心 一念心性本來具足 常樂我淨四功德

八識精明之體 業力熏習帶妄(依他起性)生諸緣 但本身相對清淨光明

清淨本然 循業發現 變現善惡果報

非第六識 攀緣執著

緣所遺者

攀緣à遺失菩提涅槃 終日造作流轉 不想改變à啟動生死開關

枉入諸趣：操作錯誤 非本體之錯

兩種根本---生命二選擇

1.繼續跟著攀緣心走

2.迴光返照 安住真如

第八識(唯識：異熟) 三世兩重因果 變現果報

本身無法創造 但能使其成熟 而成熟過程有時間差異(非立即)

第七識(變現心態：思量：自我意識---所有的顛倒與其有關)

啟動第六意識(生命的關鍵---可覺悟改變心態：修觀 迴光返照)

向外攀緣造業 往六道而去

一個菩薩不可能因別人說三道四 就不做該做的事

安住真如 法身般若解脫

學習à迴光返照à真妄交攻(攀緣v.真如)à必須保證真實強過虛妄

止觀(讀經典：借教理觀心)

靜坐修觀：跟深層的自我意識溝通

修行無法強迫 會反彈 不能壓抑式修行 要用道理說服自己

真心開顯 諸法因緣生

兩個聲音(過去&現在)à選擇正確à真實力量擴大

修行不怕慢只怕站 修行點點滴滴：每天進步一點點

明白道理à有目標à從失敗中累積改變力量à有希望

堅持正念 不隨妄轉：不好的過去à不滿意的現在à美好的未來

修行：二決定義

發願 堅持 外境剌激&內在習氣碰撞 明白+堅持

一直指見性是心非眼

在眼根當中 能見是心(一念心：執著) 眼根是工具 非全無見

光明是由清淨的善業所成

即便一個有智慧的人 真實道理也要假借日常生活的譬喻 才能悟入

假借事相的因緣 才知心性的存在 借假修真

一念清淨的本性 在凡不減在聖不增 直下承當

一念迷全真成妄 一念悟全妄即真 體性一樣作用不同 破妄顯真

大乘不二法門