涅槃之愛~Nirvana

妙法蓮華經
淨界法師67-69

初地以後就沒有所謂根機的差別---方便有多門，回家以後大家都一樣。有禪定、有福德力都能夠有神通，但是它的關鍵在於它的變化。重點在於禪定的深淺與禪定的運用。

成就初地以後有兩個選擇：
一、簡單方式的成佛---直接到穢土成佛，不用大費周章去成熟眾生，莊嚴國土，直接假借一個母胎出世，隨順眾生的業力投胎，八相成道，陪著眾生成長、生老病死，從這個地方弘法。
穢土成佛的重點，在於大悲示現。因地比較短，所以他本身沒有花很多時間去莊嚴一個國土。(ex：釋迦摩尼佛應化)

二、淨土成佛---必須要先發願，行六度，創造清淨的國土，還要跟眾生結緣，以同願同行招感志同道合的人，過程複雜。

不走出過去，怎麼面對未來?
往生是要更換跑道的，竭誠自可轉凡心。

練習放棄主宰，才可能順從本願，一心歸命(我空)，讓過往的業力沉澱，從過去的業力裡走出來。人事地物都不要主宰，把無明與我執拿掉。凡夫喜歡強作主宰，所以處處創造業力的相續。相逢就是有緣，千萬不要想去改變任何人。

「我」還在，就沒有順從
不斷打妄想->躁動不安
沒有投入=嘴巴念佛
少管閒事=隨緣度日，該怎樣就怎麼樣。

外火=業力變現的果報，五蘊無法改變，只能遠離。
內火需調伏(滅)的方法---借相修心

只有外境，沒有妄想=有境無心，最怕的是心境皆有。

來剌激我們的人跟自己一定有業力的牽扯。
會痛苦，通常是自己欠對方多一點。越親近的眷屬會讓自己起越大的煩惱。(陌生人感覺比較無所謂，推心置腹的親朋好友才會讓自己痛)

一念心性，本來清淨。如果站在業力的對立面跟它對著幹，一定失敗。因果的建立是心作心是，由心造作業力，變現果報。而業力沒有道理可言，如果妄想中有業力，就無解了。

到底怎麼走，現在要先想清楚---借相修心，不是直接修那個相。
把自己的內心活動畫一條曲線，會發覺內心是有一定軌範的。
每個人都必須找到自己相應的法門，引導自己欣求極樂，畫出藍圖。

生命沒有保持原狀，心也是動態的，生命的經驗只會增加妄想。十信位的菩薩是進進退退的，保持不退只有一個方法---就是讓自己進步。(保持大樹的水平，就是要不斷吸收法水)

法法之間可以互相資助，互相作用，沒有一定要怎樣。可以不變而隨緣，變成草，再從大地變成一棵樹。

諸法因緣生是最基礎的，一切法本來是畢竟空的。一個人一定要把自己逼到畢竟空以後，才會畢竟有，才能契入一心真如。

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法門要能契機，才能發揮最大的效益。但要能做到真正的隨順，卻是一件很不簡單的事。
代表要能放下過往階段所有，讓自己不斷成為空杯，才能順著流走，承接與接受全新的事物，而不帶任何評斷與標籤。

每個人擁有的時間都一樣多，專注在某個領域，最後成就的某個次第自然相對就高，而其它的部份肯定就相對弱。如果選擇平均分配，那麼成就的每個區塊也就只能達到普通水平。