close
大乘佛教中,菩薩欲成佛道所實踐之六種法門,
稱為「六度波羅蜜多」,簡稱「六度」。
此六個法門可以度人,是自度度他,自利利人。
也可以說,度人就是度己,度己也就是度人。
所謂六度,
即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
六度不光是叫人要布施,叫人要持戒,
主要是鼓勵我們自己要布施、持戒。
南傳佛教認為布施是在家信徒的责任,僧眾比丘不可以布施给信徒。但當初佛陀在因地修行时,就曾割肉餵鷹,捨身飼虎,為什麽现在僧眾不能布施給信徒呢?財布施、法布施、無畏布施,彼此都有關聯,怎麽能不布施呢?布施如播種,在家信徒布施才能有收成;出家僧眾,難道不播種就能有收成嗎?一般寺廟道場都叫信徒要布施,不少人聽到要布施,總覺得犧牲太多,信仰佛教實在很辛苦,划不來。
談到受戒,不是這個不能,就是那個不能,感到很多的束縛,我不受戒就好了,何必要自找苦吃呢?
其實「六度」不是這個意思。
以下是我給予六度的新意:
布施,如將種子播種到田裡,將來收成的當然是自己。戒是對自我的管理,是對別人的尊重,是不侵犯別人,尊重別人的生存自由,若能如此,自己不也就自由了嗎?所以,一般人不懂,以為受戒會有許多的限制、束縛,因而不敢受戒,實際上受戒對自己是有極度自由的空間。為了自由,怎麼能不受戒呢?
忍辱是討便宜?還是吃虧呢?一般人認為,忍辱是委屈自己,人家罵我們不還口,打我們不還手很窩囊,這就是忍辱。「忍一口氣風平浪靜,退一步想海闊天空」,拳頭伸出去,你還會有力量嗎?所以,忍辱是養成自己的力量,擔當這世間的苦難。從忍讓裡增加人缘、增加智慧、增加慈悲、增加力道,因此忍辱不是吃虧,其所利益,無與倫比。
精進就是勤勞。勤勞辛苦呢?還是快樂呢?看起來精進是辛苦,但從中更能獲得快楽。俗话說:「勤有益,戲無功。」精勤的人生,才有成就。天下沒有白吃的午餐,也沒有不勞而的事。「你要怎麽收,就先怎麽栽。」唯有經過自己努力流汗耕耘的結果,才會有甜美豐碩的果實。從精進中獲得的快樂享受是無限的,否則再好的良田,如果不勤於耕種,如何能有收成?
禪定是活潑的呢?還是呆板的呢?是活潑的,不是呆板的。一般人以為坐禪要眼觀鼻,鼻觀心,所謂老僧入定,如如不動,否則不容易入定。實際上,禪定是能動能静,能化能聞,能有能無,能大能小;禪定是無所不能,搬柴運水是禪,喝茶吃饭是禪,行住坐卧是禪,語默動靜、揚眉瞬目都是禪。生命中有了禪,自能隨緣放曠;任性逍遙,大千世界在我的禪心之中,哪裡是刻板的坐禪呢?
般若是向内求呢?向外求呢?你向外求得科學、哲學等知識,總是世智擀聰,不若向内悟的般若。般若是向内自證的功夫,是透過「正見緣起,了语諸法空性」所獲得的「内外圓成」智慧。人生若無般若為前導,就像心裡的明鏡,沾滿了塵埃,沒有光照的功用,假如说把汙染去除,光明即能顯現。般若讓我們能可以少煩少惱,讓我們能夠獲得光明智慧,讓喝茶吃飯是禪,行住坐臥是禪,語默動靜、揚眉瞬目都是禪。我們能可以將凡心變成聖賢心,讓我們看清人生的前途,走向康莊的成佛之道,有什麼不好呢?所以過去解釋六度都認為很難,其實六度對自己是大修行,有大利益,完全是為我們施設的一種得度法門,是追求快樂的法門,有什麼不可行呢?
全站熱搜
留言列表
一、課程/服務相關資訊： (4)
