涅槃之愛~Nirvana

每位菩薩要利益眾生，最後都會鼓勵我們一心念佛。

眾生要離苦得樂，了生脫死，也是要至誠稱如來名號的功德最妥當、有保障、有安全感。

身體是地、水、火、風，四大假合，若和合條件消滅，必趨敗壞。

六度萬行，若走自力，要通過生、老、病、死、苦的挑戰，必須有很大的功德力、定力；不然容易禁不起愛別離苦、怨憎恚苦、五蘊熾盛諸苦的考驗而顛倒。

勇猛心易發，長遠心難持。

決心往往也要透過苦的剌激、打擊來覺悟輪迴的苦楚。

電視、報章雜誌、親眼耳聞、親身體驗災難、橫禍、苦難，就較有危機意識及罪惡觀念，因而憑此覺醒轉向對佛的依恃。

地獄罪報、業障因緣的恩怨à覺醒à甘願念佛à體悟生命意義à找出路

大家都知道果報、共業的可怕，再切墜弘揚念佛的好處，才會用心老實念佛。

因此，念佛的意境、因緣，也是要透過生活中的利害關係才能深入。

學佛障礙變多，是因為過去比較沒智慧、知見、正念，比較不會注意自己的業障在哪。

龍華三會是在無佛無正法的時代，彌勒菩薩慈悲下生人間，在龍華樹下三度說法度人間有情。

信願門，強調佛力加持，體悟病苦、障礙，較符合現代人需要(人性)。

金剛經、六祖禪經、維摩詰經---強調明心見性，不著四相、不著空、不著有---斷滅相+憶佛念佛?!è矛盾à煩惱(斷滅空à口說)

眾生機緣不同

人有同情、慈悲、關懷、親情悲願à愛&同情發心à單純念佛

金剛經、維摩詰經強調心地法門---在心地上下功夫，不會礙著念佛、信願行，心量廣闊。

佛陀所說心地：緣起法、三十七道品、四念處à菩薩大信、菩薩行

修任何法門，都只是文字理論。真正的境界最後都離不開信願行，安心為大我、為眾生---從無我發展到大我。

放生：念阿彌陀佛名號+南無寶勝如來

過年時，都會拜三千佛或萬佛，就是要與諸佛廣結善緣，而不是執著於一尊佛。

每尊佛都有本願功德力要來利益眾生，所以藉稱念其名號就能蒙受其益。

過去修了許多福德，今日才有好因緣與這麼多佛結緣。所以要對每一尊佛都能生起歡喜心，不要排斥。

念佛真念得入，信得進去的人，廣結善緣、隨喜、隨順的心境會很開闊。

每尊菩薩都有祂的慈悲，眾生根器沒有那麼利，我們表面的「理論」是專修一門(一門深入)，但事實上，需要專修的是---我要專心皈依極樂世界。至於其他的(禮拜/誦經/供養/布施)，廣修善緣，一點一滴的善業、功德，都要迴向極樂。

每個眾生的根機皆不同，我們可以隨喜、隨順。

知道誤解了，當下就要改，避免拿沙煮飯，永不能成就。