【研讀重點摘錄】妙法蓮華經L.15---淨界法師主講－涅槃之愛~Nirvana

妙法蓮華經L.15

#放光(清淨的光明)---
代表眾生本具、諸佛所證的一念心性。

#現瑞(因緣的相狀)---
因緣所生法，有各式各樣的染淨緣起的相狀。

以佛陀的角度，心是向內安住，從內觀的角度，光明就一定含攝相狀，相狀也不離開光明。
我們墮入因緣所生法後，迷失真如本性，變成一念心識的顛倒妄想。因眾生心中的痛苦與善根招感佛陀出世。

佛陀出世後，現千丈報身，先講《華嚴經》、十波羅蜜，
讓當機眾(大乘根熟菩薩)稱性起修，全修在性，依止廣修，一次到位。

佛陀面對凡夫眾生，因為有內外的障礙，現丈六比丘相，示現八相成道，施設方便，安立一個空性的過渡(破障)，再從空性拉到心性，一路陪伴我們成長。

空性，是佛陀的底限。願意離開三界，其他不足的再來處理，序品不能把話說得太直白。有疑情就有希望，小疑小悟，大疑大悟。

此土瑞相---佛陀說法入定後，從白毫中放光，連帶有六種殊勝的境界---說法、入定、雨花、地動、眾喜、放光。
他土瑞相，光明乃諸佛神通之力以及智慧的功德力所產生。

在學《法華經》之前，我們對於功德的論斷完全從對方所修的法門---念佛，所以往生。這樣的思想並不圓滿。

法門只是一個工具，由一念心操作。

文殊菩薩一開始保持默然，沒有馬上回答，因心中有罣礙：
1、稀奇
2、有所畏怯---因為是佛的境界(佛法界的真實妙慧)，他今生示現的定位是等覺菩薩，不好隨便表達意見，以免僭越。
3、表示謙卑---在座有許多大菩薩，不只他在。

彌勒菩薩說明：
1、代表大眾提問
2、與會弟子希望能及時回答，決斷心中疑惑，令生歡喜。
3、表達自身疑惑猜測。
4、說明因緣重大。

顯神通只是一個方便，說法才是根本。
#稱性起修
我們凡夫的修行---用有所得的妄想來修布施、持戒、念佛，活在「一念心識(認知)」的妄想
佛陀演說大法，把我們拉到「一念心性(自性)」修行，使令眾生從內心中滅惡生善、成就自性的功德。

過往從因緣上修證，把它拉到一念心性(自性)修行。
開顯自性功德，心量不同，所修的一切善法是廣大殊勝。
-----

不動是最難的修煉
一念牽動
-----
 
感謝因緣際會下，了解原來為往生者持念也有學問在

身體不太好，自身能量氣場較弱，無法承載過多無形眾生，

可選擇為往生者持念《地藏菩薩本願經》以外的經典：

選擇一、藥師經(修護能量場)

選擇二、阿彌陀經(接引西方)

原來，功德指定回向還要看連結度

這一點，或許還是有點考究在

但如果往廣大一點了說…今生所見之人，應該皆有過往因緣連結在吧~只是親疏遠近，決定那個管道大和小罷了。