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有同學問到，如何面對別人或環境一再給予自己受苦的狀態？我的回答如下，也給大家參考。
對於他人給你的苦，要安忍（忍辱）的方法有五個，你可以看看哪一個以你目前的狀態比較適用，每一種方法對於生命的不同歷程都有一些幫助，最後一個方法是最徹底的。
一、消業障想。
二、把焦點從他人轉移到陪伴自己的情緒。
三、作為生命學習的歷練。
四、慈心想。
五、悟無生法忍。
一、#消業障想：
生命現象的一切不會是無緣無故發生的。今天他跟你之間有糾葛，一定代表過去有不圓滿的地方。所以從因果業力的角度來說，不管他是語言上的傷害或者情緒勒索，都是八識種子現行的釋放，業力是頓生頓滅的。但如果我們又緊抓著他的行為不放，反而又在第八識種下新的因種，是很不划算的。他對我的某些言語和行為，就如同業力的釋放一樣，每釋放一次，我跟他之間的惡因緣就會淡薄一點。用這樣的方式來思考，會有堪忍的作用。
但是，這個方法也有一些問題，最主要是人在受傷害之後，無條件的平衡或放下不太容易，所以多多少少都還是會種下怨恨的種子。再者如果這個傷害牽涉到身體或暴力，那麼消極的不行動，經常會讓這種的暴力相續而永無止境。所以這個方法只能偶爾為之。
當我們把焦點放在改變外境來符合我們舒適的狀態，得到的結果經常是痛苦和失敗的。因為外境不是自身可以主宰，所以透過指責對於關係上的苦並不能獲得真正的解決。最好的方法就是把焦點從指責他人變為陪伴自己。指責很耗損能量，而陪伴自己的情緒意謂著我們不再逃避受逼迫(苦)的自己，而是與自己最虛弱的狀態在一起。再透過之前教導的陪伴情緒、深入情緒、轉化情緒到放下情緒的方法來處理苦的狀態。此時，不管苦的來源是什麼？我們都如實的與自己每一個當下同在，即使資源不足，但光自我陪伴，我們就不再孤單！
三、#作為生命學習的歷練：
當一個人經常能練習第二種方法，不再把所有問題的焦點指向外境時，那麼你就會發現一切臨在生命裡的人、事、物，似乎都是在為我們的生命開顯一些東西讓我們受用！
我在課程中經常提到，受苦最好轉化的方式，就是從其中找到意義感（透過理解而找到安頓的位置），譬如我們可以問自己二個問題：我是怎麼熬過來的？我從這件事情中學到了什麼？透過這樣的思考，你會發現因為苦的事件，有些東西發生了（譬如開啟你走向靈性的道路），此時受苦就不是結局而是一種邀請。
尼采說：#參透為何就能接受任何！當我們能夠接受所有外在的一切都是為我們的生命做準備時，即使苦沒有徹底的消失，但卻能夠增加我們堪忍苦的能力。而我們從苦中學習或領悟的東西，也可以成為平衡苦的砝碼。
四、#慈心想：
所謂的慈悲行就是了解所有的眾生都是在受苦的，而我們能做的就是在能力的範圍內，幫助眾生了解苦的實相，同時了解，我們脫離不了眾生也不高於眾生。所有的人都想要離苦得樂，當他人的身口意讓我們感受到痛苦，除了好好陪伴自己的情緒之外，如果我們同時可以看見那個讓我們痛苦的人，他也一定是在受苦當中，只是他離苦或受樂的方式傷害到了我們。當一個人有更好的選擇時，不會選擇較差的方法，可見這個傷害我們的人或許已經用他有限的知識、資源，做當時能做的最好選擇了。
而我們現在能如此思惟，表示我們擁有比他更多的覺察和選擇，若我們在他的苦上加上我們的情緒，那麼就是苦上加苦，那是何等辛苦！所以當我看著對方時，不再只盯著他錯誤的行為或言語，而是從他的眼睛裡看到一個害怕、受苦的小孩！因此，在我反擊或憎恨之前，或許可以先將我旳祝福送給眼前這個比我更苦的人。奇怪的是，當你如此做了之後，你的苦也會在送出祝福的時候消散許多，因為你用什麼來看待這個世界，這個世界就會用同樣的方式向你開顯。
五、#悟無生法忍：
這一點最不容易做到，但卻是徹底解決苦的方法。有情眾生有生忍和法忍，對生活一切的人、事、物都需要堪忍和忍辱的工夫來做為修行增上的力量。對於他人對我的毀謗、憎恨，稱讚、阿諛奉承都需要對治、安住來讓自己成就波羅蜜。對成就真理實相的探究和信受都要禁得起孤獨和疲累。但這些的生忍和法忍確實不容易跨越，凡夫很容易一下就被某個事情打回原形，不斷在苦和忍中擺盪輪迴。
但如果有一天，我們的智慧突然明白，所有的一切有為諸相，原來都只是因緣和合，虛妄不實的。他人對待我的一切苦相，也都只是因緣業力的顯發，而且剎那生、剎那滅，裡面並沒有一個＂我＂在其中受苦！就如同一棵樹春天發芽，秋天枯黃，冬天葉落，一切都只是隨順道的運行，並無春天滿懷希望，秋天抑鬱、冬天死寂的心情。那麼也就沒有忍與不忍的問題，每一個當下都安住在道法中，這就是無生法忍。就如大智度論中說：「無生法忍者，於無生滅諸法實相中，信受、通達、無碍、不退，是名無生忍。」而這就是最徹底超越苦的方法，站在一個本來沒有苦的實相中來渡如夢如幻的苦境。
每一個人目前正在經歷的人生體驗都各不相同，我們的生命深度也都有其不同的階段，但只要記得，眼前遇到的困難或苦境，只要不急著被感受拉著跑，或隨習氣做出反應，那麼我們就有機會見苦、知苦、伴苦、轉苦最後徹底的放下苦，祝福大家！
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第三期《首楞嚴經》讀書會-1時間：7/16 晚上7:30範圍：第74-76集導讀人：人葦討論題目：1. 請問首楞嚴王三昧的特點跟我們一般修止觀有什麼差別?它的觀念與特色是什麼? 如何應用在我們的日常修行中?
2. 觀世音菩薩是修習何種三昧，而能成就三十二應化身的妙用?為何應化身有這麼多種類?
3. 觀世音菩薩的三十二應化身有哪些(請列舉五種)?分別對應哪些人眾/天眾，又在十法界中的哪一界中?
4. 佛菩薩的加持力怎麼來的?能應與能感的各是什麼?臨終十念又是如何的感應道交?
5. 為什麼受菩薩戒的人很容易得到佛菩薩的感應加持?您有什麼佛力(三寶)加持/救拔的感應例子，或是內心的轉化?
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