心田光舍

【研讀重點摘錄】妙法蓮華經講記(四)---淨界法師主講 L.121

天台智者大師把我們從凡夫到成佛所必須面對的法界分成三大類：眾生法界、佛法界、心法界

緣修：從凡夫法界直趨佛法界，在修學過程中調伏心法界(遇到問題再來調整心態---邊走邊修)。

真修：從凡夫先趨向心法界，先修學真如理觀調整心態，強化我們心靈力量後再趨向佛法界。

當我們做出選擇之後，差別在於心性堅固與圓滿度。選擇不同的修行方法，就會有不同的結果。

從緣修的角度，因為我們對惡因緣沒有抗拒調伏的力量，將會面對無量次的退轉，可能修了一段時間就馬上被打回原形。

真修先是內觀真如，安住離相的自性清淨心，再觀世間猶如夢中事，不隨妄轉即可，不用刻意去對治它。

緣修的人，基本上是「心外求法」---認為佛法的功德要向外去求EX：透過六度積累功德，會陷入一種法執的窠臼。我們一旦依止「有所得心」去修學就會變得不圓滿了。EX：執著布施功德，就跟持戒產生區隔。

其實佛陀設計的六度法門，法門與法門之間是互含互攝的。但我們以攀緣心來操作，就各自獨立為政了。過於強調或執著，反而會把自己框住。

真修是站在無所求的一度修學法門，借相修心。

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研讀這一段時，
慶幸我是隨著善因緣，先從心性上認真下功夫到一個段落
才開始真正接觸到大乘經典

也想起了「一心三觀」的概念
中道思想其實是很不簡單的(空假中三觀)
尤其是剛開始，就像練習騎腳踏車
只要腳一旦踏上踏板的當下，其實就已經偏離中心點了
所以一定會偏左偏右，偏來偏去，
只是依靠我們在過程中不斷的練習與拉回
才能把偏離的角度維持在中間的近似值

就像穩定後，大風一吹的當下，肯定還是會偏一大下，
但是我們還是很快就能找回中心點
這都是靠自己在經驗中累積的本事

不是把自己從一切事物中隔絕開來
那叫逃避

而是建構了一定程度的認知後
明知道某條路可能會有狀況
還是勇往直前 選擇進入生活境中實修
明白因緣所生法 而在世間行走 藉事練心